第一五三章 藏佛密宗（1/2）
那时候学武之人要么从军报效国家，要么一人或者两人行走江湖，但大部分都是孤行侠。但很多侠者都有一些怪脾气，让他们听从别人的命令那是不可能的，所以很多侠者即使浪尽天涯也不愿进入军队报效国家。
在古代的时候，学武之人用处都很大，像什么镖局啊，悬赏任务啊，劫富济贫啊等等很多，不像现在学武之人要么做保镖要么当保安，再或者自己找别工作。
但真正能用上他们一身本领的地方根本就没有。虽然炎组织广招武林人士，可他们也都要郑重的选拔，炎组织可不会随便挑几个就完事，想要进入炎组必须满足还几个条件：第一，武学修为要高；第二，人品过硬，虽然第二点有时可以忽略，但华夏也有几十万武者存在啊！想要脱颖而出还是很难得。第三；拥有侠义之心。
可异人呢！只要体内的异能觉醒了，人品过硬的话，就能直接被邀请进入，异人都不用修炼的，就坐在家里等着觉醒，这确实让很多武林人士恨的咬牙，辛辛苦苦的修炼还不如异人拉屎蹲茅房还来的快。
这种诡异的气息没过多久，一位穿着喇叭服装的僧人来到邀请赵子龙前往。这人赵子龙也认识，白天的时候跟着格塔大师身后的小僧，而这个小僧也真是进入十六强的选手，藏佛密宗卡巴！
“赵施主，家师有请，请随我来！”卡巴双手合并恭敬的对着赵子龙说道。
赵子龙这才关注这个卡巴长什么样子，头上的头发跟少林派的武僧有所不同，不用剃的特别光亮，几乎留着很短的头发，样子长的中规中矩，让人一看就知道是乖乖好孩子的模样，还带有一点未成年孩子的气息，年龄看上也不是很大，比欣然的年龄还要小一些。
藏传佛教——又称藏语系佛教，或者俗称喇叭教，是印度佛教传入华夏佛教的一个分支，属于北传佛教，于汉传佛教、南传佛教并称华夏三大佛教。
藏传佛教归属于大乘佛教，以密宗传承为其主要特色，他们并没有小乘佛教传承，‘说一切有部’及‘经量部’对藏传佛教的形成。虽然有一定程度影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。
藏佛的密宗手印武学却有着极其深奥的能力和潜能。只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部的潜力，让身体与宇宙沟通达到天人合一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
‘三密加持’是密宗修行的一个重要组成部分。
包括身密——手结印契、语密——口颂真言、意密——心观尊佛。
身密；主要修行就是‘结手印’。也就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千计，每种都有特殊的含义和作用。例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、准九头龙印等等。
对于身密而言，透过人体两手十个指头，配合心理想象的意念，契合某一个修法，互相结成各个不同的手印，便可产生加持修学秘法者的效力。
密宗理论认为双手十指对外与法界佛性想通，对内与五脏六腑想通，所以修习秘法时，结成手印，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
除了结手印以外身密还有各种坐姿，它和手印一样种类繁多且各具意义。
语密；又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。
密宗真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三味耶真言、不动尊真言、金刚甲谓真言等等，另外还有三字真言、藏秘六字真言、文殊八字真言。
忍者念的‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’是东密（流传到rb的称呼）中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文母的声与韵组合来的发音。
在rb最出名的是高野sd密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有rb音的梵语。但由于古印度的梵文太过深奥，很多梵文中的真言难以理解。好比如‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’这九个字始出于华夏东晋的道教典籍《抱朴子》。
这本书是一本道家经典之作，分内外两篇。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子~内篇~登涉》，原文为：‘临、兵、斗、者、皆、数、列、前、行’。
密宗心法：临：身心稳定。表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力——降三世三昧耶会。手印：不动明王印、咒语：金刚萨墔心咒。
兵：能量。表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖——降三世羯摩会。手印：大金刚轮印。咒语：降三世明王心咒。
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